马克思主义研究杂志

马克思主义研究杂志2025年第9期

• 新质生产力下劳动价值论向创新价值论的拓展性研究

  洪银兴

  习近平总书记首创的新质生产力理论体现了对马克思劳动价值论的守正和创新，也是对马克思生产力理论的重大突破。新质生产力下劳动价值论向创新价值论的拓展主要表现在三个方面：第一，劳动过程拓展为创新过程，创新价值拓展为以财富评价的生产力水平；第二，劳动过程的要素拓展为体现新质生产力的劳动者、劳动资料和劳动对象的优化组合的跃升；第三，在数字经济的新背景下基于互联网平台、算力和算法所生成的数据价值及其实现成为新质生产力的关键要素。发展新质生产力的创新与创新要素的分配紧密相关。发展新质生产力中的收入分配不仅仅是指知识、技术、数据等创新要素参与分配。在此之前要解决创新条件的分配问题，即知识、技术等创新要素在企业之间的分配，体现的是市场评价贡献；在此基础上的在企业内对各种创新要素所有者的分配，体现各种创新要素的所有者按贡献取得报酬。除此以外，发展新质生产力需要围绕创新链解决各个创新环节共享创新收益分担创新风险的问题，以提高创新成功率和创新效益。

• 全球视野下的中国抗战——访哈佛大学肯尼迪学院教授拉纳·米特

  本刊记者

  拉纳·米特（Rana Mitter），英国国家学术院院士、哈佛大学肯尼迪学院教授，知名中国抗战史研究专家。2007年至2013年，在牛津大学主持了“中国的第二次世界大战：历史与记忆”项目。2013年起，任牛津大学中国研究中心主任，该中心现已成为西方汉学界的权威研究机构之一。自2023年起，任哈佛大学肯尼迪学院美亚关系讲席教授。他的代表性著作《中国，被遗忘的盟友：西方人眼中的抗日战争全史》出版后，引发了西方学术界与舆论界的广泛关注。

• 习近平总书记关于党的自我革命的重要思想科学体系的学理阐释

  赵付科

  习近平总书记关于党的自我革命的重要思想是一个科学体系。这一科学体系围绕“建设长期执政的马克思主义政党”的主题展开，以党的长期执政能力建设和先进性、纯洁性建设理论为基石，贯穿坚持科学的革命观、问题导向、系统观念、守正创新的方法论，科学回答了为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命三个重大问题，由基本内涵、根本原则、价值目标、动力系统、实践路径、制度保障等六个部分组成。

• 深刻理解“第二个结合”必须着力回答的重要问题

  张国祚

  “第二个结合”是对应“第一个结合”——“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”提出的，是指“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”。这是当代中国马克思主义的又一重大理论创新，是“又一次思想解放”。深刻理解“第二个结合”必须突破以往认识的局限，深入思考四个重要问题：第一，如何看待中华优秀传统文化之“优秀”？第二，如何看待“第二个结合”的必要性？第三，如何看待“第二个结合”的可行性？第四，如何看待“第二个结合”与“第一个结合”的关系？

• 文化哲学视野中的新质生产力

  丁立群

  将新质生产力置于文化哲学视野中，有助于揭示文化在其形成与发展中的深层意义。作为习近平新时代中国特色社会主义思想中的重要范畴，新质生产力深受文化结构的制约与推动。宏观层面，文化环境对高新科学技术的接受和创新进而对新质生产力的形成和发展具有强大的制约作用；中观层面，凝结于生产力中的文化元素可以影响生产力各要素的更新及其结构优化，从而制约新质生产力构成；微观层面，文化环境可以直接内化为生产力的主导因素——劳动者——的思想观念，形成新质生产力的内在制约力量。这一力量既可能构成阻力，也可能成为驱动力。构建新质生产力，必须同步推进科技进步与文化转型，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，构建体现新发展理念的新型现代性文化。这一进路不仅有助于克服西方现代化模式的局限，也为深化历史唯物主义理论体系提供了重要契机。

• 中国式现代化行稳致远的人民逻辑

  韩振峰

  中国式现代化是人民的事业，坚持以人民为中心是确保中国式现代化行稳致远的必然要求和根本保障。中国式现代化的主体逻辑主要体现为：人民是中国式现代化的实践主体、创造主体、共享主体；中国式现代化的过程逻辑主要体现为：逻辑起点——始终坚持人民立场，推进过程——依靠人民创造历史伟业，指导原则——始终坚持党的群众路线，效果检验——人民是工作的最终评判者；中国式现代化的目标逻辑主要体现为：人民对美好生活的向往是党的奋斗目标，推动全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展，促进人的全面发展和社会全面进步。

• 数字时代人的现代化困境及破解路径

  陈咏媛

  数字时代人的现代化面临算法规训、技术黑箱、平台垄断三重挑战。社会主义以人的全面发展为目标，通过生产资料公有制将技术革命纳入人民至上的制度框架，实践中职业保障缺位等问题并非制度性痼疾，而是技术进步与社会转型相互作用的阶段性特征。人的现代化困境的破解之道在于回归历史唯物主义分析立场与实践方法：构建数字生产资料共享机制重塑劳动主体性、依托劳动过程民主治理打破算法霸权、强化数据主权破解分工固化。中国式现代化通过制度创新，将数字技术的“时间解放”潜能转化为“扩展自由时间”的条件，既以劳动主体性重构破除现代化即资本主义化的误区，也以人的解放逻辑奠定数字时代人类文明新形态的根基，验证“两个必然”在数字时代的现实生命力。

• 马克思机器体系理论视域下人工智能技术资本主义应用困境研究

  徐景一

  马克思在劳动资料、固定资本与技术基础的多维语境下，揭示了机器体系作为资本主义应用的技术载体，加剧资本主义大工业生产方式特有的剥削、失业、过度积累与财富分化等现实困境。立足这一理论，审视人工智能技术资本主义应用困境发现，作为劳动资料的人工智能技术应用，深化了数字资本对于数字零工的超级剥削；作为固定资本的人工智能技术应用更新，导致了失业浪潮与“脱实向虚”资本积累失衡结构；作为技术基础的人工智能技术应用，引发了智能化革命与社会财富分化失衡。展望人工智能技术社会主义应用的愿景，应加强人工智能技术与实体经济的深度融合，实现数字经济高质量发展；坚持以人民为中心，推动人工智能应用社会财富普惠共享；凝聚人工智能技术应用共识，构建交融共生人机命运共同体。

• 完善与新质生产力更相适应的生产关系：内涵、要求与方法

  胡磊

  生产关系的性质和具体形式都必须与生产力发展要求相适应，前者由生产资料所有制决定，后者包括生产资料所有制实现形式、分配方式、资源配置方式、科技创新体制机制、对外开放体制机制等。完善与新质生产力更相适应的生产关系，本质内涵是在坚持社会主义基本生产关系的基础上完善生产关系的具体形式，促进新质生产力发展。这要求我国适应生产资料数字化和社会化发展要求，完善数据产权制度和生产资料协同使用制度；适应新要素参与分配和防治分配失衡，完善收入分配制度；适应各类先进要素向发展新质生产力集聚要求，完善市场经济基础制度；适应技术革命性突破要求，完善科技创新体制机制；适应优化国际生产关系要求，完善高水平对外开放体制机制。究其方法，要以进一步全面深化改革为抓手，坚持“摸着石头过河”与顶层设计相结合，既“自下而上”适应性变革生产关系，又“自上而下”创新性变革生产关系。

• 正确理解马克思晚年关于原生社会形态更高形式复活的内涵——基于《给维·伊·查苏利奇的复信》的分析

  黄河

  马克思晚年在《给维·伊·查苏利奇的复信》中对人类社会发展规律的本质进行了追问。在具体指涉对象上，应将原生社会形态理解为以共同体为纽带、以“集体生产和集体占有”为所有制形式的原始共产主义；在对“复活”的理解上，不能将“复活”理解为复制或映射，而应当遵循“否定之否定”规律，将“复活”视为原生社会形态在更高层次的复归与超越；在“更高形式”的原生社会形态的存在形式上，必须坚持其存在论根基是共产主义社会高级形式，这一高级形式为原生社会形态更高形式复活提供了历史载体和实践基础。正确理解原生社会形态更高形式复活的内涵，有助于加深对马克思关于人类社会发展规律及其未来表现形式的理解和领会。

• 延安时期中国哲学社会科学自主知识体系建构的历史探源

  王海军

  重视哲学社会科学自主知识体系的探索建构，是中国共产党的优良传统。建党以来中国哲学社会科学自主知识体系的探索建构和创新发展有着明晰的演进逻辑，历经百余年嬗变而不断得到丰富和延展。延安时期是哲学社会科学自主知识体系的重要探索期，中共领导理论界对哲学社会科学在范畴意蕴和逻辑架构等方面进行了初步构建。本文将通过探寻历史底蕴，挖掘历史资源，展现延安时期中共对哲学社会科学自主知识体系的有益探索，深刻认识哲学社会科学自主知识体系建构的历史逻辑、理论逻辑和时代蕴涵，为当前哲学社会科学自主知识体系建构提供宝贵镜鉴。

• 文明形态的马克思主义哲学意蕴探析——兼论中国式现代化的文明形态意义

  龙玥儿

  中国式现代化是超越资本主义文明的全新的人类文明形态，需要从马克思主义哲学视角把握这一超越。马克思主义哲学以科学的实践观实现了对文明形态传统认识方式的革命：以人的现实存在指认文明形态的实践主体，以人的实践生活澄清文明形态的存在方式，以实践的原则高度确定文明形态的价值旨归。马克思主义哲学视域中资本主义文明的现代性扭曲在于，它割裂了人的意识活动与现实存在的统一性，遮蔽了实践生活的本质属性，挤压了每个人的自由全面发展的现实空间。相反，中国式现代化以对资本的利用和规范为现实路径，以文明的平等和互鉴为交往原则，以人的自由全面发展为价值目标，开辟了超越西方现代化的新道路，彰显出超越资本主义文明的全新文明形态意义，确证了马克思主义哲学的科学性、真理性和实践性。

• 人工智能时代数字殖民主义的生成原因与中国应对

  陈健

  数字殖民主义是传统殖民主义在人工智能时代的数字化表现，其生成既是资本逻辑下数字资本全球扩张的本质使然，也是人工智能时代资本主义在帝国主义阶段的实践表现和转移资本主义经济危机的现实必然。尽管数字殖民主义在本质上与传统殖民主义具有相同的剥削性、财富掠夺性，但其在人工智能时代以隐蔽方式，凭借对数字技术、数据资源等的垄断性控制，实现对其他国家意识形态、数字平台、数字领土等的殖民统治，构建一种服从于西方大国的数字殖民体系。为了有效应对西方大国的数字殖民主义行径，中国应发挥大国担当，发起构建基于人类整体利益的数字命运共同体，建立有效应对数字殖民主义的全球数字规则新体系，发挥数字丝绸之路建设的全球示范引领效应，通达一种合作共赢、包容普惠的人类数字文明新形态，助力人工智能向增进人类福祉的方向发展。

• 生成式人工智能的意识形态隐喻及其具象化风险应对

  杨晓彤

  生成式人工智能正在重塑意识形态的生产与传播机制，其技术应用与传播实践的深度融合，既蕴含着意识形态的隐喻性表达，又存在具象化风险扩散的现实可能。系统解析生成式人工智能嵌入社会价值观念的作用机理并提出有效应对策略，已成为维护意识形态安全的重要考量。交互界面设计、数据训练集构建、算法模型架构与深度伪造技术等生成式人工智能的技术要素，既构成特定文化价值及其意识形态渗透的实现路径，又成为诱发群体认知偏差与主流价值认同危机的风险传导中介。为了实现技术赋能与人文关怀的辩证统一，构建良性互动的人机生态，开展消除数据偏见与算法监控的技术治理并构建多方参与的协同机制，成为反对单边数字霸权并推动数字命运共同体建设的必由之路。

• 不断深化对新时代党的作风建设的规律性认识——“第十一届执政党建设理论与实践论坛”综述

  王钰鑫

  为深入学习宣传贯彻党的二十大和二十届三中全会精神，推进对习近平总书记关于加强党的作风建设的重要论述的研究阐释，2025年6月14日，由中国社会科学院马克思主义研究院、江西师范大学、中国科学院大学联合主办的“第十一届执政党建设理论与实践论坛”在江西南昌举行。中国社会科学院马克思主义研究院党委书记罗文东，江西师范大学党委书记朱小理，中央纪委驻中国科学院纪检组原组长王庭大，江西省社科联党组成员、副主席许璟出席开幕式并致辞。江西师范大学党委常委、副校长周利生主持开幕式。来自中国社会科学院、中共中央党校（国家行政学院）、中国人民大学、武汉大学、华东师范大学、中国科学院大学、江西师范大学等单位的专家学者，围绕论坛主题“中央八项规定精神与党的作风建设研究”进行发言交流和热烈讨论。

• 中国化时代化的马克思主义的体系化学理化阐释——“第十五届马克思主义中国化学术论坛”综述

  钱婷婷

  为深入研究阐释习近平新时代中国特色社会主义思想，深刻领悟马克思主义中国化时代化的内在逻辑和时代价值，深刻把握新时代党的理论创新的重要成果和基本规律，2025年6月14日，由中国社会科学院马克思主义研究院、重庆大学主办，中国社会科学院马克思主义研究院马克思主义中国化研究部、重庆大学马克思主义学院、中国社会科学院大学马克思主义学院承办的“第十五届马克思主义中国化学术论坛”在重庆大学成功举办，来自中国社会科学院、中共中央党校（国家行政学院）、北京大学、清华大学等全国80余家单位的专家学者参加了会议。