马克思主义研究杂志

马克思主义研究杂志2025年第8期

• 体现科学社会主义先进本质的中国式现代化

  韩喜平

  中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，深刻体现了科学社会主义的先进本质。中国共产党在开拓、推进与拓展中国式现代化的历史进程中，坚持以人民为中心的价值取向，创造了经济快速发展和社会长期稳定的两大奇迹，推进了人类文明形态的发展与变革，致力于和平发展的国际关系，明确了现代化的本质是人的现代化，体现了科学社会主义解放与发展生产力、追求社会平等与公平正义、推动人类文明进步、追求世界和平、促进人类自由与解放的先进本质。

• 抗日战争时期马克思主义中国化方法论认识的深化——访华南师范大学马克思主义学院陈金龙教授

  本刊记者

  陈金龙，男，1963年生，湖南益阳人。华南师范大学马克思主义学院教授、博士生导师，华南师范大学学术委员会主任。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，教育部“长江学者”特聘教授，教育部高等学校思政课教学指导委员会总教指委副主任委员，国务院政府特殊津贴专家。主要研究领域为中共党史党建、马克思主义中国化。主持国家社科基金项目多项，出版专著《中国共产党纪念活动史》《马克思主义中国化进程中的话语建构》等8部，在《中国社会科学》《历史研究》《马克思主义研究》《中共党史研究》等刊物发表论文300余篇，其中70余篇文章被《新华文摘》《中国社会科学文摘》、中国人民大学复印报刊资料转载。3项成果获教育部高等学校科学研究优秀成果一等奖、二等奖，9项成果获广东省哲学社会科学研究优秀成果特等奖、一等奖、二等奖。

• 习近平文化思想开放式体系的基本问题研究

  詹志华

  习近平文化思想是一个开放式的思想体系。从逻辑结构看，习近平文化思想开放式体系表现为以生成论、主题论为逻辑前提，以地位论、领导论、领域论、动力论、立场论为逻辑内核，以目标论、使命论为逻辑旨归。从内容样态看，它呈现向时间敞开的理论结构、向空间敞开的理论形态、向方法敞开的思维自觉、向人类敞开的价值向度。从价值意蕴看，它推进了马克思主义中国化时代化新认知，标识了我们党历史自信和文化自信新高度，形塑了人类文明交流互鉴的新范式。从实践要求看，它围绕在与时代同频共振中增强党的文化领导权、在推进中国式现代化中巩固文化主体性、在担负新的文化使命中推进文化强国建设、在同世界文明对话中推动中华文明走出去等实践议题，为人类文明进步贡献中国智慧和中国方案。

• 人民至上与文化主体性的建构

  寇东亮

  习近平文化思想坚持人民至上，坚持文化主体性与人民主体性的统一，深刻回答了中国特色社会主义文化建设“谁做主”“为了谁”“谁来评判”“依靠谁”等根本性问题。立足人民至上的世界观和方法论，能更深刻理解文化主体性的内涵、要义、尺度、培植等问题。文化主体性包括文化自主性、文化自为性、文化效益性、文化创新性等内容。人民至上的世界观和方法论之于文化主体性的建构性意义在于：马克思主义作为人民的理论，是文化自主性的科学“定盘星”；以人民为中心的发展导向，确保文化自为性的价值“落脚点”；人民作为阅卷人，是文化效益性的最终“评判者”；人民的创造性实践，是文化创新性的根本“动力源”。文化主体性是文化的人民主体性与人民的文化主体性的统一。

• 习近平调查研究实践的生成逻辑、基本原则与价值意蕴

  刘昂

  习近平历来重视调查研究工作，深入基层一线，察实情、探民意、谋良策。习近平调查研究实践生成于对马克思主义调查研究思想的遵循、对中华优秀传统文化调查研究智慧的汲取、对中国共产党调查研究优良传统的继承，以及剖析社会发展客观实际的现实需要，具有深刻的理论逻辑、独特的文化逻辑、清晰的历史逻辑和鲜活的现实逻辑。在调查研究中，习近平坚持党的群众路线、坚持实事求是、坚持问题导向、坚持攻坚克难、坚持系统观念，注重在“两个结合”中丰富和发展马克思主义调查研究思想；通过加强党的作风建设，深入推进党的自我革命；不断推动解决发展难题，拓展中国式现代化。

• 中国与全球南方国家现代化交流互鉴的价值意蕴、内容议题和实践路径

  王新影

  实现现代化是世界各国人民的共同目标，也是全球南方国家的共同追求。中国是“全球南方”的重要成员，中国共产党领导的中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色，其内在蕴含的世界视野和人类情怀使得中国能够与其他全球南方国家深入开展现代化交流互鉴。立足各方在推进现代化进程中面临的共性情况，中国与其他全球南方国家可以围绕经济、政治、文化、社会和生态文明建设等核心议题开展对话合作，并以相互尊重、求同存异、合作共赢为理念遵循，通过多元主体协同、强化议题设定、加强机制平台建设、构建现代化话语体系等实践路径来深入推进现代化交流互鉴，共同谱写“全球南方”携手推进现代化事业的新篇章。

• 列宁关于党的纲领的思想及其当代价值

  苑秀丽

  列宁认为，党的纲领是彰显党的性质、目标、原则及任务的旗帜，是凝聚全党力量、指引革命和建设的科学指南。列宁阐明，党的纲领是最高纲领和最低纲领的统一，要立足现实、反映现实、在实践中不断丰富党的纲领。回顾国际共产主义运动的历史，可以看到，无产阶级政党能否始终坚持和捍卫党的纲领，正确认识和处理好党的最高纲领与最低纲领的关系，立足现实，不断丰富和完善党的纲领，事关马克思主义的指导地位，事关党的领导地位，事关社会主义事业的兴衰成败。百余年来，中国共产党总结历史经验和教训，对党的纲领的坚持和丰富既立足于社会主义初级阶段的现实国情，又坚持和指向实现共产主义远大目标，在开拓创新中始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。

• 《资本论》的历史辩证法阐释：视域和限度

  方瑞

  《资本论》的方法论阐释存在历史辩证法与体系辩证法两条路径的分歧。虽然历史辩证法阐释路径有助于避免以纯粹抽象的思辨逻辑解读政治经济学，但也存在弱化资本主义社会特殊性与资本内在结构性的倾向。为此，有必要回到《资本论》语境中重新考察历史辩证法阐释的视域和限度。马克思将“历史性观念”引入政治经济学批判，通过考察“国民经济的事实”揭示资本主义内在矛盾、凸显主体实践价值，克服了思辨历史哲学的抽象化与目的论诠释，由此可以为《资本论》的历史辩证法阐释限定理论视域。然而，仅仅在经验考察和实证分析的理论视域内研究《资本论》的辩证法，并不能全面呈现辩证法的科学性质，反而容易造成对感性材料的堆砌与对经济现象图式化的描述。这就需要澄清资本逻辑内在结构与范畴辩证运动的不可替代性，为《资本论》的历史辩证法阐释划定理论界限。

• 中华文明“术语的革命”及新型文明观的塑造

  罗红杰

  中华文明具有突出的连续性和创新性，在现代化实践中实现着自身“术语的革命”。中华文明“术语的革命”不仅是文明话语的更新，更是文明内涵的重塑，深化了对中华文明的规律性认识。中华文明“术语的革命”内蕴一系列标识性文明概念和话语，中国式现代化、人类文明新形态、新的文化生命体、全球文明倡议等文明话语是中华文明生命更新的话语表征。“术语的革命”彰显中华文明话语实践的现代意义，具有“根脉”与“魂脉”相结合的鲜明意蕴。中华文明在实现“术语的革命”的同时塑造着一种新型文明观，这种文明观主张平等、互鉴、对话、包容，对破解人类文明发展困境、促进文明交流互鉴具有重要意义。

• 中国共产党历史耐心话语的生成逻辑、辩证思维及实践表达

  张文龙

  历史耐心是中国共产党在长期执政实践中淬炼出的鲜明精神品质，是其担当历史使命的内在精神支撑。百余年来，党团结带领人民在奋斗历程中实现了中华民族从岌岌可危到自信自立的伟大转变，历史耐心是这一进程中不可或缺的特质。中国共产党历史耐心话语源于党对历史唯物主义的本土化阐释、对中华优秀传统文化中蕴含的韧性精神的创造性转化和创新性发展，以及对其自身百余年保持历史耐心传统的赓续和弘扬。这一话语的形成，植根于对历史方位的科学把握、对发展规律的哲学自觉以及对人民立场的根本坚守。中国共产党历史耐心话语的实践表达需在战略规划的长远布局、制度演进的渐进逻辑、国际交往的定力彰显三者的协同发力中持续推进。

• 新时代中国共产党改革话语的生成基础、内涵表达及其叙事建构

  王华丽

  新时代中国共产党改革话语是中国化时代化的马克思主义改革理论的话语表达。从生成基础看，新时代中国共产党改革话语是对历史唯物主义话语的继承发展，对社会主义改革话语的赓续探索，对中华优秀传统文化话语的传承创新。党的改革话语在新时代实现了话语集成，围绕“什么是改革”“为什么要改革”以及“怎样推进改革”，形成了系统科学的话语表达。建构新时代中国共产党改革话语的叙事体系，需处理好历时性与共时性、总体性与具体性、批判性与建构性的关系，在完善叙事方式、拓展叙事视角、丰富叙事路径中筑牢叙事根基。

• 历史虚无主义的场景化叙事转向及其应对

  黄冬霞

  在数字时代，历史虚无主义为了适应场景化的传播语境、迎合受众青睐直观体验的信息适配诉求、争夺数字化日常生活场域的话语空间，以及抵抗其必然消亡的命运，其话语叙事发生了场景化转向。历史虚无主义场景化叙事转向集中表征为叙事符号的景观转向、叙事议题的日常转向、叙事过程的体验转向、叙事手法的共情转向和叙事效果的建构转向，具有侵蚀大众的历史认知、冲击大众的历史情感、削弱大众的历史定力、消解大众的历史主动等现实危害。为此，我们必须从强化马克思主义理论武装、培养辨识能力、建构叙事体系、化解利益矛盾和管控资本运作等方面遏制历史虚无主义的场景化传播，牢牢掌握主流意识形态场景化叙事的主动权。

• 世界体系理论视角下的数字帝国主义研究

  葛浩阳

  随着数字时代的到来，世界体系理论有了新的转向，在空间上表现为“核心—依附—隔离”三元结构的建立，在时间上表现为“物质扩张—金融扩张—非物质/金融扩张”三阶段运动的形成。这一数字化转型造成诸多与技术进步相反的悖论，包括全球数字鸿沟加剧、“新封建主义”来临以及世界体系危机深化等。数字帝国主义则借此转型以“去暴力化”的柔性渗透完成了统治形态的升级，通过算法控制、超级垄断、重构世界市场等手段建立起全球数字依附体系。要超越这一体系，发展中国家需从物质基础、制度设计、意识形态和全球治理四个层面展开系统性变革，通过“数字命运共同体”建设，为构建多元共治的数字新秩序提供可行性方案。

• 推进习近平文化思想体系化学理化研究——“第十二届习近平新时代中国特色社会主义思想论坛”综述

  章秀英

  为深入学习贯彻习近平文化思想，深刻把握习近平文化思想的内在逻辑和核心要义，创新发展马克思主义文化理论，2025年6月7日，“第十二届习近平新时代中国特色社会主义思想论坛”在浙江杭州举行。本届论坛由中国社会科学院马克思主义研究院与浙江工业大学联合主办，中国社会科学院马克思主义研究院习近平新时代中国特色社会主义思想研究部、浙江工业大学马克思主义学院、中国社会科学院大学马克思主义学院共同承办。来自中国社会科学院、中共中央党校（国家行政学院）、北京大学、清华大学、中国人民大学等科研单位和高校的专家学者，以及来自《人民日报》理论部、人民网理论频道、《马克思主义研究》《思想理论教育导刊》《浙江社会科学》等期刊单位的主编和编辑代表齐聚杭州，围绕论坛主题“习近平文化思想体系化学理化研究”展开了热烈的交流研讨。

• 新时代的思政引领力——“第十五届全国思想政治教育学术研讨会”综述

  陈妮

  为学习贯彻党的二十大和二十届三中全会精神、全国教育大会精神，深刻领悟习近平总书记关于“大思政课”的重要论述，提升思想政治教育的学术研究水平和人才培养质量，2025年5月25日，第十五届全国思想政治教育学术研讨会在福建福州举行。本届研讨会由中国社会科学院马克思主义研究院、福建师范大学联合主办，中国社会科学院马克思主义研究院马克思主义中国化研究部、福建师范大学马克思主义学院、中国社会科学院马克思主义理论创新智库承办，《马克思主义研究》编辑部、《思想理论教育导刊》编辑部、《理论与评论》编辑部、中国社会科学院大学马克思主义学院、“习近平文化思想的理论创新、历史渊源和时代背景研究”重大课题组协办。来自中国社会科学院、中国人民大学、武汉大学、复旦大学、西南大学、华中师范大学等单位的专家学者参加会议。在开幕式上，中国社会科学院马克思主义研究院院长辛向阳，福建师范大学党委书记潘玉腾，福建省委教育工委委员、省教育厅党组成员、副厅长吴伟平，福建省社会科学界联合会党组成员、副主席、一级巡视员陈文章分别致辞。福建师范大学党委副书记陈晓红主持开幕式，中国社会科学院马克思主义研究院副院长陈志刚、《思想理论教育导刊》副主编刘桂珍和福建师范大学马克思主义学院院长傅慧芳等主持大会发言。与会专家学者围绕“新时代的思政引领力”进行了热烈且富有深度的学术交流与理论探讨。