马克思主义研究杂志

马克思主义研究杂志2025年第11期

• 文明互鉴与作为世界历史现象的现代化——看待中国式现代化的一种可能的视角

  何中华

  中国式现代化承载并积淀着世界历史的丰富内涵，具有文明互鉴意义上的独特规定性。中国古代文明成果的全方位西传，在技术、观念、制度等层面，都深刻影响了西方现代化进程及其结果，构成其中不可剔除的重要变量。现代化从来都不是一个单向度的、线性的过程，非西方的民族在一定意义上也为它的历史生成和展现作出自己的独特贡献。西方现代化也有中国元素。正视这一事实，对解构“现代化=西方化”的等式具有某种历史的说服力。文明互鉴是人类文明演进的历史“常态”。只有通过文明互鉴，人类才能以加速度的方式远离自己的初始状态，从而不断地向前演进。无论“西学东渐”抑或“东学西渐”，都是文明互鉴赖以实现的历史形式。离开了世界历史和文明互鉴的视野，就无法真正理解和把握中国式现代化背后的含义及其实质。

• 论习近平经济思想的宏观经济治理理论

  刘凤义

  宏观经济治理是习近平经济思想中的一个重要标识性概念。习近平经济思想的宏观经济治理理论是对马克思主义宏观经济思想的创新性发展，为我们党制定各项宏观经济政策提供了理论依据。习近平经济思想的宏观经济治理理论的突出特征体现在五个方面：宏观经济治理作为一个重要标识性概念实现了中国宏观经济学的“术语革命”，宏观经济治理理论实现了对西方宏观调控理论在方法论上的超越，坚持党对经济工作的集中统一领导是宏观经济治理理论的根本特征，新型政府和市场关系是宏观经济治理理论的基本内核，畅通国民经济循环是宏观经济治理理论的目标要求。宏观经济治理理论是一个不断发展的、开放的体系，随着经济社会的发展变化而不断丰富和发展。

• 习近平关于经济全球化重要论述的逻辑理路及实践方略

  袁程炜

  在世界百年未有之大变局加速演进的当下，传统全球化模式的制度性缺陷与逆全球化浪潮叠加共振，推动经济全球化进入深度重构的历史周期。以习近平同志为核心的党中央立足于破解全球发展赤字与治理困境，着眼于构建普遍繁荣的人类命运共同体，在推进高水平对外开放与国际合作的实践进程中形成了习近平关于经济全球化的重要论述。这一重要论述以世界历史视野审视经济全球化的进程与规律，以系统辩证思维把握经济全球化的机遇与挑战，以普惠包容愿景锚定经济全球化的目标与方向，以全球治理体系变革破解经济全球化的困境与难题，以构建全球伙伴关系推动经济全球化的协调与发展，构成了内涵丰富、逻辑严密的理论体系，是21世纪马克思主义世界历史理论的重要创新成果，为促进全球经济发展与有效治理、实现中国与世界合作共赢指明了方向。

• “第二个结合”：时代动因、理论旨趣与实践路径

  孙建华

  “第二个结合”深刻体现了马克思主义中国化时代化的历史经验与发展规律，巩固了中华民族文化主体性与精神独立性，为党的理论创新与实践创造打开了广阔空间，是“又一次的思想解放”。要释放“第二个结合”的思想伟力，关键在于精准定位其时代动因和理论旨趣，为推进党的理论创新提供必要的认识前提和正确的实践路径：一是立足中心任务，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴；二是夯实结合前提，深挖马克思主义与中华优秀传统文化的契合点；三是聚焦结合重心，巩固中华民族文化主体性并实现精神上的独立自主；四是推动文化更新，促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展；五是加快体系建设，构建中国哲学社会科学自主知识体系；六是创新文明形态，推动中华文明发展和建设人类文明新形态。

• 唯物史观视域下文化主体性意涵阐析

  郭超

  透观文化主体性的本真面貌，审视文化主体性的本质意涵，唯物史观视角不可或缺。从物质生产视角来看，经济主体性决定文化主体性，文化主体性反作用于经济主体性。从现实的人视角来看，人是文化主体性的真正主体，人民群众是文化主体性的根本依托，文化主体性实质上是人民群众的历史主体性在文化实践中的体现。从意识形态视角来看，文化主体性主要表现为文化自觉性、文化自主性、文化主导性、文化创新性、文化超越性，其中文化主导性居于核心地位。从世界历史视角来看，文化主体性与文化主体间性相互依存、相互制约，追求的是“文化自立”与“文化共存”、“文化自强”与“文化互鉴”、“文化为我”与“文化利他”的有机统一。

• 恩格斯对塑造辩证法的唯物主义根基的原创性贡献

  赵阵

  马克思主义的辩证唯物主义批判继承了黑格尔的辩证法，实现了辩证法从唯心主义向唯物主义的彻底转变。黑格尔的辩证法局限于认识论范畴，是唯心主义辩证法。恩格斯重返哲学世界观论域以探求客观世界的辩证法，在思维与存在对立统一视域下，从最具物质性的自然界入手研究辩证法的存在与规律问题，实现了对马克思历史辩证法的必要发展和对黑格尔唯心辩证法的彻底批判；构建形成了唯物辩证法的一般理论，强调辩证法存在于人与自然界共同构成的客观世界之中，具有普遍联系和运动发展的本质特征，并凝练形成三个规律及相关范畴；明确基于新的世界观的辩证法的总体构成，强调自然辩证法与历史辩证法的对立与统一，客观世界辩证法与人的思维的分界与同一，辩证法与科学理论的互促性关联。

• 马克思主义生产力理论的生态叙事

  沈广明

  生产力作为人类与自然界之间的物质变换力量具有生态性，作为人类的财富创造力量具有经济性。资本主义生产力生成于生产力的资本化，具有反生态的经济性，其为生产而生产、为技术而技术、为消费而消费的财富创造方式造成物质变换断裂，产生生态危机。绿色生产力将在生产资料公有制条件下承继资本主义发达生产力、采取对物质变换的共同控制方式，能够以生态系统承载力为限度、以生态系统运行规律为遵循、以满足人类自由发展需要为目标，实现经济性与生态性协调统一。当前，应对生态危机，必须培育发展绿色生产力。我国基于生产资料公有制加快形成和发展新质生产力，推动生产方式绿色转型、科学技术绿色创新、生活方式绿色革命，就是在培育发展绿色生产力。就此而言，新质生产力本身就是绿色生产力。

• 中国共产党发展理念及其在新时代的发展

  邱耕田

  党通过实践、理论、话语、情感四重维度推进中国式发展，由此导致了党的发展理念出场的必然性。党的发展理念是关于新中国成立以来尤其是改革开放以来中国式发展的理论观念。党的发展理念在对要不要发展、要什么样的发展、如何发展等问题的回答中，形成了发展本体论、发展认识论、发展价值论和发展方法论等内容。实践性、人民性、辩证性、阶段性、创新性是党的发展理念基本特征，这一理念蕴含着实践逻辑、政治逻辑、改革逻辑和世界逻辑。在新时代，中国式现代化是当今中国式发展的主导形态，新发展理念是党的发展理念在新时代的主导形式。

• 新民主主义革命时期中国共产党对“中国经验”和“中国理论”的探索

  周家彬

  新民主主义革命时期，中国共产党就已经开始从“世界向度”认识和探索中国革命，形成“中国经验”和“中国理论”。相关探索经历了五个阶段：萌芽阶段，中国共产党对“中国经验”的探索是个体性的行为。起步阶段，中国共产党的探索从个人行为发展为组织行为。发展阶段，中国共产党有了更加自觉的认识，“中国经验”的内容从应用性创新转向原创性创新。成熟阶段，“中国经验”发展为“中国理论”，形成中国化的马克思主义——毛泽东思想。深化阶段，“中国理论”在内容上不断丰富，中国共产党在推动“中国经验”和“中国理论”国际化上的自觉性进一步提升。透过历史可以看到，中国共产党从“世界向度”对“中国经验”和“中国理论”的总结、概括和传播，是一个具有历史必然性的过程。

• 论资本主义与社会主义两种制度下数字治理的分野

  魏士国

  当代数字革命催生了两种文明路径分野。数字资本主义作为2008年国际金融危机后资本主义体系的“续命”方案，既有历史偶然性又有逻辑必然性。在监视资本主义至技术封建主义的演进脉络下，其以数据萃取、网络垄断、主体异化和国家治理失灵为核心的内在矛盾不断激化。与此相对，社会主义数字治理通过国家数据局的顶层设计、公共数据授权运营的价值共享与数字人民币的金融主权建构，展现了自觉调整生产关系以适应生产力发展的制度优势。资本逻辑与人民逻辑的比较分析框架的构建，揭示出两种社会制度在面对数字生产力时的结构性分野，为理解中国式现代化开创的社会主义数字文明新形态提供了学理支撑。

• 马克思虚假意识形态批判的隐喻叙事及其内在逻辑

  薛永龙

  隐喻不仅是马克思切入现代性批判的独特运思方式，更构成后世学者洞悉其思想深蕴、把握其思想演进的关键认知路径。马克思对隐喻的使用超出一般修辞学范畴，其力图通过隐喻实现指涉对象的转移，建构起对象之间的深度关联。借助隐喻，马克思对虚假意识形态作出深刻批判：“以漫画再现的思辨”之隐喻揭示了虚假意识形态的理论前提；“把帽子变成了观念”之隐喻透视了虚假意识形态的作用机制；“被缚的普罗米修斯”之隐喻预示了虚假意识形态的发展趋势。马克思的隐喻叙事有着清晰的结构和辩证的特质，“漫画”“帽子”和“普罗米修斯”这三重隐喻环环相扣、逐级递进，通过抽丝剥茧式的批判，立体呈现出虚假意识形态从生成、演变到覆灭的历史图景。

• 全球南方自主现代化：内涵、逻辑与发展路向

  田卫

  如何实现现代化是全球南方共同面临的时代课题。全球南方自主现代化符合全球南方实际情况、兼顾普遍性与差异性、兼顾独立性与包容性，探索了独立自主的现代化道路，具有经济分化、政治分化和文化分化特征。全球南方自主现代化彰显公平正义，从被动追赶转向主动引领、从他者建构转向自我建构，兼顾实践探索与理论创新，是以发展为核心、逐步实现经济社会现代化和人的现代化的并联复合式现代化，实现了合规律性与合目的性、历时性与共时性、自主性与共同性的有机统一。全球南方要坚持多边主义现代化，共建独立自主、发展振兴、公道正义的现代化，以自主现代化为构建世界现代化新形态贡献全球南方智慧。

• 全球南方视角下中国式现代化的理论创新与世界意义

  王亚杉

  随着西方霸权主义日渐式微与全球南方国家群体性崛起，全球南方作为一个日趋重要的政治概念，其话语经历了从“地缘—空间”到“地缘—历史”、从被动依附到积极参与，以及从单一发展特征和政治取向到多元身份认同的去殖民转向。然而，全球南方并非始终呈现同质性的政治意志和利益诉求，在实践层面仍面临诸多现实张力。作为全球南方的重要成员，中国在政治、经济、生态、文化和社会领域的创新不仅在理论层面助力全球南方现代化话语体系建构，更在实践层面打破西方中心主义的现代化发展逻辑，提升全球南方的价值认同，并以南南合作助推全球南方共建共享现代化发展成果，推动全球治理体系改革完善。

• 新中国成立以来中国共产党确立文化自信的内生逻辑与基本经验——访河北师范大学马克思主义学院张骥教授

  本刊记者

  张骥，男，1956年出生，山东高青人。河北师范大学马克思主义学院二级教授、博士生导师，河北省文化软实力研究基地主任，河北省新型智库长城文化安全研究中心首席专家。国家哲学社会科学学科规划评审组专家，国务院政府特殊津贴专家。主要研究领域为马克思主义文化理论与文化软实力建设。主持完成多项国家社科基金项目及中宣部社科规划办重点委托项目，出版学术专著20余部，在《马克思主义研究》《当代世界与社会主义》《世界经济与政治》《现代国际关系》等刊物发表学术论文100余篇。10多项研究成果获省部级一等奖、“五个一工程”奖。

• 人工智能与中国式现代化：现实图景与未来展望——“2025年全国马克思主义原理研究年会暨人工智能与中国式现代化学术研讨会”综述

  谢俊

  为深入学习贯彻党的二十大和二十届三中全会精神，深化人工智能与中国式现代化的重大理论和实践问题研究，推动马克思主义基本原理的经典传承与创新发展，由中国社会科学院马克思主义研究院、重庆邮电大学、中国政法大学共同主办，中国社会科学院马克思主义研究院马克思主义原理研究部、重庆市中国特色社会主义理论体系研究中心重庆邮电大学分中心、重庆邮电大学马克思主义学院、中国政法大学马克思主义学院联合承办，《马克思主义研究》编辑部、《世界社会主义研究》编辑部、《马克思主义基本理论研究》编辑部协办的“2025年全国马克思主义原理研究年会暨人工智能与中国式现代化学术研讨会”，于2025年9月20日在重庆邮电大学召开。来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、中国政法大学等全国60多所科研单位和高校的近百位专家学者参加年会。与会学者围绕人工智能与中国式现代化的现实图景与未来展望研讨，取得了丰硕的成果。